大家好，今天小编来为大家解答教学设计：高中语文老师如是说这个问题，很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

第10课老师说

【教学目标】

1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的氛围。

3.学习名词和形容词的内涵用法。

【教学过程】

1、明确教学目的（指教学目标）。

2、新课程介绍

引述我初一学过的孔子的话《论语》：“三人行，必有师；择其善者从之，改其恶者。 ”

三、作者简介

韩愈（768—824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。他是著名作家、哲学家、古文运动的倡导者。因昌黎（今河北省昌黎县）韩氏望族，后人称韩愈为韩昌黎，后人又称他为韩文公。他年轻时穷困，自学刻苦，25岁中进士，29岁后被任命为宣武节度使。后历任国子监解杰、吏部侍郎等职，过程中多次被贬。

韩愈着有：010—30000卷四十卷，其中有许多优秀的散文被人们传诵。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势磅礴。因此，后人尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《昌黎老师文集》是他的代表作之一。这是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元非常欣赏这篇文章，在《师说》中说道：“当今世界，无师；若有，也总笑其为疯子。越汉越盛，不顾风俗，他笑骂，招收弟子学习，着书《答韦中立论师道书》，因抗相（正容）而为师，天下妖怪聚集骂他，指指点点” 可见，《师说》就是为了应对当前的问题而写的。文章中，作者阐述了教师的作用和标准、向教师学习的重要性以及教师应有的态度，倡导有能力的人当教师，不耻于提问，通过相互学习教学。这些精辟的见解突破了孔子学说的框架，具有进步意义。

4. 解决问题

在黑板上写主题。指出这个问题并不意味着“谈论老师”。 “说”是议论文的一种体裁。可以先叙述后讨论，也可以叙述与讨论混合。 “说”比“讨论”更随意。初中学过的《师说》、《捕蛇者说》等都属于“说”式。 “说”的古义是陈述、解释，所以这种文体可以理解为“说明……的道理”。所以，《马说》，即“向老师讲”，意思是解释“跟随老师”的道理。下面的文字《师说》就是讲解学习中“问”的原则。正如我刚才所说，当时的社会风气并不注重向老师学习的方式，认为向老师学习是一件可耻的事情。韩愈写此文，作为送给学生李攀的礼物。其目的是批评当前的弊端并提倡追随老师的原则。

5.自读课文指南

要求学生根据提示、笔记、参考书读汉字读音，理解关键词的含义和用法，理解课文。学生自主学习和提问，教师进行指导和纠正。

1.正确读出下列多音字或形状相似的字的读音。

2.找出下列二音节复合词。

学者、读句、百工、六艺

3. 指出下列划线词语的古今含义。

古代学者

古人：读书的人

今天：一个拥有专业知识的人

不知道如何读一个句子

古：句子停顿的地方

今天：读单词并发出声音

小学和伟大的遗产

古代：从小处学习

今天：小学

4讨论关键文言词的含义和用法。

(一)划分

它在文中出现了26次。其含义及用法如下：

作为名词，有两种情况：

以“师”说话古代读书人必有老师

谈做“专匠”：巫术、医生、音乐家、各种技能

作为动词，有三种情况：

做“学习与模仿”讲座

我的老师的方式（“老师的方式”，动宾关系）

巫术、医生、音乐家、技艺高超的人，不以相术师为耻

谈“跟随老师”

无论是老师还是不是老师

师道传承已久（“师道”，正向关系）

「以……为师」关于意念运用的讲座（以下有专门讲座）

(2) 的

它在文中出现了25次，其用法如下：

作为代词，有两种情况：

指人或物，择师而教之

连接定语和中心词，表达统一关系，相当于“this kind”和“these”

坦子弟子

拥有巫术、医生、音乐家、多才多艺的人

作为助词，有四种情况：

把它放在定语和中心词之间

把它放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。可见老师的道已经没了。

表示宾语的介词。我不知道如何读这句话。

在动词、形容词或表示时间的单词后面，拼出足够多的音节是没有意义的。

学习所有六大艺术经典

之前学过的课文中还有另外三种情况：

使用它作为代词来指代您自己。你将在悲伤中诞生。

用作助词来表达定语的后置。蚯蚓没有爪子和爪子。

作为动词，“去”、“去”我渴望的南海

(3)其

它在文中出现了17次，用法如下：

作为代词，有四种情况：

作为主谓短语中的主语

他比我先出生，他听道，所以他比我先出生。

如果你迷茫了，不跟随老师，那就是迷茫，你永远不会明白（那些）

复合指，作为主题。古代圣人远远超出其他人（他们）

于嘉琪写写的他能修古道（他）

作为一个定语，我知道他们在各自的岁月里陆续为我（他们）出生。

作为情态副词，有两种情况：

推测：圣人之所以是圣人……全是因为这个（大概）

表示感叹：现在他的智慧已经超出了他的能力范围，这是多么奇怪（如何）

5. 细分。

段毅

争论

一、概述成为教师的必要性和选拔教师的标准

中心论点：古之读书人必有老师（不分贵贱，不分长短，有道就有老师）

二、批判当时士大夫羞于为师的不良社会风气

观点：老师的教诲传承已久，难以令他人解惑。

3.用具体事实进一步明确谁可以当老师

要点：圣人的无常老师

结论：呼吁向后学习

1、不分时间； 2. 能循古道。针对以上两点，

6.学习名词和形容词的内涵用法。

攻击性用法是指使用名词或形容词作为动词。形容词是最常见的，其次是名词，还有一些表达心理活动的动词。翻译成现代汉语时，基本格式是：

名词、形式（动词）+宾语=take + 宾语+ as + 名称、形式（动词），例如：

我把这个作为我的老师名词take. 作为我的老师

渔夫很奇怪。形容词：奇怪的.

通巫术、医术、音乐、工艺，不以相相师为耻。动词：感到羞耻.

7. 大声朗读课文。

正确读出汉字的读音，读出清晰的句子，读出声调。

8. 学习课文（结合理解重点文言词和难点词句）。

学生尝试翻译和讨论，教师提供要点。

(1) 第1段分析：

第一层次：开门见山，提出中心论点：古之读书人必有师。

第二层次：正面介绍教师的职能：传道、接受知识、解惑。

“老师，所以我讲法，受业，解惑。”句子中的“所以”是两个单音节词。 “所”具有代词性质，“一”是介词，构成介词短语“一所”，但习惯上这两个词倒着用。 “所”指“老师”，译为“他”，“易”译为“依靠”。全文翻译为：“讲理、讲学、解难，靠老师”。句中的“道”包括具有“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家之道的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点； “业”指的是下面的“六艺经”； “惑”是指上述“道”、“业”中的疑难问题。

第三层次：从反面论证无师解疑，从理论上阐明了追随老师的必要性。

第四级：直接提出选拔教师的标准。先闻道者，可以为师。

上一句采用了并列句，连续使用了八个“我”字，句中的“一”作为假设关系中的连词“如果”。最后一句用修辞句来加强语气。 “你知道我这个年纪，又生了一个又一个吗？”句中的“用”、“胡”表示修辞语气，“治”是“管理或调查”的意思。这句话翻译过来就是“谁在乎他们比我大还是小？”

第五层次：总结以上内容，提出跟随老师的原则：不高不低，不长不少。有道的地方，就有老师。

“无”在“无”中作条件连词，表示“存在”。名义字符结构被翻译为“.地方”。句子中，“道的存在”是主语，“老师的存在”是谓语。全文翻译为：“无论地位高低，无论年龄大小，真理在哪里，老师就在哪里。”作者在这里表达了不耻于向部下提问、使有能力的人为师的进步思想。

2.第2段分析：

(1) 本款与第1 款有何关系？

本段以第一段为论据，批判当时士大夫耻于为师的不良风气；通过指出目前的不足，也从反面论证了第1段提出的观点，说明了成为教师的必要性。

（2）本文运用了什么论证方法？

这段话采用了正反对比的论证方法：

第一层次：提出分点：老师的教诲被忽视已经太久了！很难摆脱混乱！

“世道”中的“道”指的是时尚；句中的两个“也”表示停顿。

第二层面：针对目前存在的不足，从三个方面对比分析“不跟从老师”的症结所在。

我们先来比较一下“今人”与“古圣人”：

四“圣”和四“愚”有两个词性：一是形容词，表示“圣人”或“愚人”；二是形容词，表示“圣人”或“愚人”。另一个是名词，意思是“圣人”或“愚人”。 “这就是全部原因吗？”是一个修辞句，“此”指的是“是否跟随老师”。

我们来比较一下“给儿子选老师”和“给自己选老师”：

“训书”中的“书”，指的是文字和文字； “句读”是指句子碎片化。 “我不知道怎么读句子，也听不懂。也许是老师，也许不是。”是主谓“连说”的写法。翻译的时候要配对：有的人不会分句，就去问老师；有的人不知道怎么分句，就去问老师；有的人解决不了难题，却不向老师请教。

最后，我们将“巫、医、乐、工”与“士大夫”进行比较：

“道相似”中的“道”是指道德和知识，“祖”是程度副词，意思是“足够”和“非常”。 “很奇怪，但也很尴尬”，这是一个带有讽刺语气的感叹。

本段采用正反对比论证法。教师引导学生总结，并要求学生填写下表：

点

老师的教诲传承已久！很难摆脱混乱！

论证（三组比较）

正确的态度

错误的态度

一、古圣与今人

古代圣人

今天大家

圣人胜于圣人，愚人胜于愚人。

人（纵比）

向老师学习

并询问

向老师学习感到羞耻

这就是全部的原因吗？（反思性问题）

2. 对他的儿子和他

爱他的儿子

在他的身体里

小学和伟大的遗产

身体（自我比较）

选择老师并授课

向老师学习感到羞耻

我还没看清楚（否认）

3、各行各业的士人学者

一个多才多艺的人

士大夫

教学之道丢了，智慧却不能丢

医生（横比）

不以算命先生为耻

聚在一起开怀大笑

而且，这太奇怪了（讽刺）

分点与总点的关系

从批判负面现象中进一步明确大体

3.第3段分析：

第3段和第1段有什么关系？

这一段是正面论证，用历史例子来支持第一段的论点。

第一层：提出要点，圣人是无常之师。

第二层次：用孔子言行的例子来论证。作者举了孔子向檀子问吏、向常弘探乐、向史象学琴、向老聃问礼的例子。孔子言论中的“三”应该理解为实际上是指三个人：自己、一个善人、一个不善人。然而，“我”可以学习好的，改变坏的。这种解释可以体现这句格言的警示性质。最后，作者从孔子的事例中得出结论：“弟子不必不如师，而当精于其艺”。

4第4段分析：

“古文”指的是先秦散文。 “不限时”中的“于”字相当于“是”。《左《问说》依依》，句中的“依”现在称为“赠”，“依”在两个动词之间，起连词作用，相当于“来”。

这一段指出了作者写《师说》的原因，树立了“不拘于时”、“能继古道”的榜样，并对全文进行了总结。同时，“不守时”对应第二段，“能循古道”对应第三段。

(1)将整句与松散句结合起来。

排列整齐的对联和灵活的散文句子相互交错，运用自然，错落有致。比如第二段：“古之圣人，离人远，犹问其师有否”。这是与“今人离圣人亦远，耻于师师”的对句。接下来，“故圣人利圣人，愚人亦愚人，圣人之所以为圣人，愚人之所以为愚人，皆因于此”，是一句散文。在这长文句中，“圣者益于圣人，愚人亦愚人”和“圣人之所以为圣人，愚人之所以为愚人”也是对句。

(3)一种意思，多种句型。

第二段连续使用了两次比较，结语批评了士大夫不尊师的陋习，但语气却越来越严肃。第一句“圣人之所以为圣人，愚人之所以愚昧，皆因于此”，是一种修辞语气；第二句“我没有看到小学的清晰而是伟大的遗产”，是一种消极和责备的语气；第三句三句：“一个身为巫医、音乐家、多才多艺的人，被君子所轻视，如今他的智慧超出了他的能力范围，这是奇怪和尴尬的。”语气讽刺，情绪强烈。

(3)运用真实的修辞技巧。

9. 将其与《师说》进行比较，并指出它们使用的比较技术的差异？（讨论）

〖资料不多〗

（2）柳宗元论韩愈《捕蛇者说》的几段：

1. 在当今世界，如果你没有听说过老师，就会有人嘲笑你，认为你是个疯子。杜瀚宇奋力反抗风俗，笑骂不断。受招学，撰《师说》。他因抗严（严肃的外表和严肃的态度）而成为一名教师。天下妖怪聚集在一起咒骂，指指点点，加上言语，越是获得了疯狂的名声。 (《师说》)

2、这个世界上确实有很多章诗大师（指在学校任教的老师），但幸运的是事实并非如此。如果我的儿子愿意，他会很高兴并期待我的儿子。讲道，讲古，用拙文为师（指给社会上品学兼优的学者当老师），会夯实我做事的能力。仆不及韩退之勇，不敢为师。 (《答韦中立论师道书》

3、当今世界，人们会嘲笑为师的人，而全世界都不会为师，所以道路会进一步分开。《答严厚舆秀才论为师道书》)

翻译：

古之求知者必有师。（所谓）老师是传授道理、教导学生、解决问题的人。人不是生来就知道真相的，谁能没有问题呢？如果你遇到问题时不向老师寻求帮助，你的问题永远不会得到解决。他比我先出生，比我明白真理，所以我拜他为师；他出生在我之后，他先于我明白了真理，所以我（也）拜他为师。我想学的是真理。我为什么要关心他比我年长还是年轻？所以，无论你是高是低，无论是年老还是年轻，都没有关系。真理在哪里，老师也在哪里。

啊！拜师学道的道理早已失传。人要没有问题太难了。古代的圣人远比普通人聪明，甚至会向老师求教。然而，如今的普通人，论智力，却远远不如圣人。相反，他们认为向老师学习是可耻的。事情）。所以，圣人愈圣，愚人愈愚。之所以成为圣人（

（能）成圣，愚人之所以成为愚人（恐怕原因）都在这里了！

爱你的孩子，选择一位老师来教他；（但是）对于你自己来说，向老师学习是不光彩的，（这真是）令人困惑！孩子的老师只教他如何阅读和断句，而不是我所说的教学原则或回答问题。（孩子）不知道如何分割句子并且（有）无法解释的问题。（前者）知道向老师学习，而后者（反而）不向老师学习。（这就是）学小而失大。（这种人）我（真的）看不出他（有什么聪明）。

各行各业的巫师、医生、艺人、工匠互相学习，并不认为这是一件可耻的事情。当读书做官的老师提到有人想当他们的老师而成为学生时，大家都会一起嘲笑他。当问他们为什么笑时，他们说：“那人和他的老师年纪相仿，知识也差不多。”向地位低的人（比自己）学习是可耻的，向地位高的人（比自己）学习也是可耻的。当人们学习时，他们几乎是阿谀奉承。出色地！不难想象为什么追随老师的原则无法恢复！巫师、医生、艺人、各种工匠等等，都被高官所瞧不起。现在这些达官贵人的才华都不如（他们）。这真是一件很奇怪的事情啊！

圣人没有固定的老师。孔子（曾）拜檀子、苌弘、石象、老聃为师。郯子之人，不如孔子有才德。孔子说：“众人同行，必有人可以为我的老师。”所以，学生不一定不如老师，老师也不一定优于学生（一切）。（只是）有懂道理的优先，学术能力各有各的专长而已。

李家的儿子名叫潘。他今年十七岁。他喜欢中国古代文学、六经及其解释。他研究了所有这些。他不受时代的束缚，向我学习。我为他践行古人为师之道而喝彩，特写这篇文章《师友箴·并序》作为礼物送给他。