2020年北京高三（上）第二次月考语文试卷及解析

大家好，如果您还对2020年北京高三（上）第二次月考语文试卷及解析不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享2020年北京高三（上）第二次月考语文试卷及解析的知识，包括的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

1.现代文学阅读（1）

阅读下列材料，完成下列问题。

材质一

云冈石窟是一部按年代顺序排列的北魏历史。它用山刻在悬崖上记录了拓跋鲜卑的发展和衰落。每个洞窟都是一段历史的铭文，每尊佛像都是一段瞬间的记忆。探索北魏，不来云冈是不可能的。

云冈石窟开凿于北魏鼎盛时期，蕴藏着许多北魏文化元素。北魏历史上，因“太武灭佛”、“文成复佛”等历史事件而开凿云冈石窟。当然，佛教的发展和统治者的政治需要是云冈石窟建设的必要条件。文成帝和平元年（460年），高僧昙曜主持在五洲山开凿“昙曜五窟”（第16-20窟），采用“凿石壁，开五洞，各刻佛像一尊”。 “如帝体”的大石佛，是由“太祖以下五帝”雕刻而成，体现了“天人合一”、“帝佛合一”、“天人合一”的政治主张。政治和宗教”；第5、6窟的发掘和石窟中出现的大量“二佛并坐”图像，暗暗反映了北魏政治和宫廷斗争的背景。第38窟“落楼演员”杂技浮雕，精彩地再现了北魏时期民间戏曲的高超技艺，让我们看到了当时普通百姓的日常生活。第61窟房屋和城门的整体结构造型，第9窟中国古代木结构风格，第12窟东西壁檐下的“人”形和“狮”形斗拱，洞内的浮雕、塔楼、台阶、屋字等建筑造型的雕刻，都以实物形式记录了北魏平城时期的建筑原貌。难怪梁思成老师考察云冈石窟后感叹：“在云冈石窟，我们可以看到六朝的遗迹……”第12窟，被称为“音乐洞”，生动地展示了乐器、乐队北魏时期的乐舞等，成为艺术界研究北魏乐舞史的佐证。

当我们走进云冈石窟时，天空中翩翩起舞的飞天就像天使一样，为我们架起了通往北魏的桥梁。我们有幸与祖先进行面对面的交流。当我们看到大佛眼睛的那一刻，我们终于明白了。拜佛的热情如同朝拜皇帝，使得佛教在北魏盛行。多种文化的碰撞，让雕塑艺术熠熠生辉。鲜卑人民的热情和热情，造就了云冈石窟的辉煌，也使五洲山成为一座艺术殿堂。

云冈石窟集绘画、碑刻、碑刻、建筑、文物等为一体，是研究北魏时期独特的实物资料。这是一台静态、无声的DV。云冈石窟以宗教石刻的形式反映了北魏时期的社会发展。云冈石窟是研究北魏历史文化的博物馆。藏有石刻《魏书》件。

（取自《刻在石头上的北魏王朝》，有一些删除）

材质二

中国石窟艺术最早传入北魏时期的石窟。北魏时期，从云冈初期的威严肃穆，到龙门、敦煌，特别是麦积山时期的造像，长脸细颈，衣褶繁复飘逸，人物容光焕发、飘逸怡然。仿佛已经到了世间。烟火式的风格形成了中国雕塑艺术理想美的顶峰。【第一的】。

与南北朝长期分裂、战乱不断不同，隋唐统一，有较长时期的和平稳定。相应地，在艺术领域，从北周、隋朝开始，雕塑的面貌和姿势开始发生显着的变化。它们持续发展到唐初，并在盛唐时期确立和成熟，与北魏的悲惨世界形成了又一反差。美丽的典范。

精致的骨骼，清晰的容貌，优雅的气质，都明显褪去。隋代的大耳、短颈、粗体、古朴笨拙的外观是过渡特征。到了唐代，它们就出现了健康丰腴的体态。【第二】。佛像变得更加慈悲仁慈，关心世人，似乎渴望亲近世人，帮助人们。他不再是一个超然、自满、高不可攀的投机之神，而是一个主宰天下事务、可以诉诸的权威统治者。

这当然是进一步的中国化，儒家思想渗入佛堂。唐窟不再有草堂、洞窟的遗迹，而是舒适的房间。菩萨不再前倾，而是平静地坐着或站着。更重要的是，它不再是极其笼统、含义难以捉摸、区分不清的三佛或一佛二菩萨，而是分工更加明确的佛像亭或佛像，各有各的不同。功能和状态非常清晰。诸菩萨群。这里的形式比以前更加明确，表现出适合各种执政职能和职责的表情、外表和身体姿势。【三】。本尊的庄严与平和，阿难的纯朴与温柔，迦叶的严肃与庄重，菩萨的安静与矜持，天王的威严与刚强，武士的凶猛与暴力，要么表现出力量，表现善良，或表现纯真作为虔诚的典范，或揭示人生沧桑作为值得信赖的向导。【男人】。这样，形象就变得更加具体、世俗；灵性降低，理想更加分化。这不仅仅是带有许多不确定含义的神秘微笑。自南北朝以来，儒、释、道三教一直相互攻击、争论，到了唐代才逐渐开始和谐共存。而儒家的宗教为政治服务、伦理服务的思想最终渗透到了佛教中。在艺术上，唐代佛教造像充分展现了宗教与儒家思想的融合，表情和笑容温和、真诚、关怀，有君臣各司其职的统治秩序。这里的佛殿是天上的李唐王朝和封建的中国佛教王国的具体而微妙的再现。它的全部艺术都服从并服务于此。其雕塑具有近人间又高于人间、高于人间又又近人间的典型特征。

（根据李泽厚《美的历程》，有部分删减）

材质三

莫高窟、龙门石窟的兴建和营造与北魏和云冈石窟有着密切的关系。

莫高窟位于甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山悬崖上。又名“千佛洞”。始建于前秦建元二年（366年），距今已有1600多年的历史。迄今已保存北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五朝、宋、西夏、元各时期各类型洞窟735个，其中壁画、彩塑洞窟492个。壁画面积约4.5万平方米，彩塑2400余尊，唐宋木窟檐5间。 1900年，在经洞（现第17窟）内发现西晋至宋代经史、文献及各类文献、绘画5万余件。

莫高窟有壁画、彩塑的492个洞窟中，北魏就有32个。在这些洞窟中，无论造像题材的选择，还是雕画的表现方式，无论是造像的组合，还是佛龛的布局，我们都能找到云冈模式和雕刻艺术的影子。北魏时期，尤其是西魏石窟中盛行的“清骨清像”。看来我们又回到了塞北。

龙门石窟位于河南省洛阳市南郊12公里的伊河两岸。 493年，北魏孝文帝下令迁都洛阳。笃信佛教的孝文帝不忘将佛教的中心移至洛阳。他在洛阳大量修建寺庙、宝塔，并在洛阳以南的龙门邑水修建大量寺庙、宝塔。两岸依山造窟造像，建有龙门石窟。历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、北宋，雕刻断断续续地持续了四百年。龙门所有石窟中，北魏石窟约占30%，唐代石窟占60%，其他朝代石窟仅占10%左右。龙门石窟是历代皇室和贵族许愿、造像最多的地方，是皇家意志和行为的体现。这里的北魏造像失去了云冈石窟粗犷、雄伟、刚健的特点，生活气息逐渐变得更加活泼、细腻、温柔。这些北魏造像脸瘦长，肩细，胸挺。服装图案采用直刀手法雕刻，刚劲古朴。北魏后期，人们崇尚俊美，“骨美人像清晰”成为一时的艺术风格。

从孝文帝迁都洛阳到北魏分裂的35年，是龙门开窟雕佛的第一个繁荣时期。这一时期开凿的石窟大多集中在龙门西山。最著名的有古阳洞、宾阳三洞、药房洞等十几个大中型洞窟。古阳洞开凿最早，较有名的是药房洞。药房洞因洞内刻有140余处古药方而得名。这些药方的历史比唐代医学家孙思邈《备急千金要方》还要早。北魏洛阳龙门开窟造像活动的结束，以宾阳中窟的暂停修建为标志。

龙门石窟是继云冈石窟之后，皇家开凿的又一大型石窟寺。是云冈风格的继承和发展。

（根据李泽厚《美的历程》，有部分删减）

1、根据材料一，下列选项对云冈石窟文化元素的理解不正确的是？

A、在悬崖峭壁上开凿石窟，是拓跋鲜卑人记录历史的需要。

B、具有明显皇家特色的大石佛，体现了昙曜高僧“政教合一”的思想。

C、“人”字形、“狮”字形斗拱体现了中国传统建筑风格。

D、“音乐洞”内的乐器、乐队、舞蹈等展示了鲜卑人的艺术文化。

2、请根据材料1，在横线中填入适当的词语，使文章连贯、完整。

3. 以下哪个单词的解释或标点符号发音不正确？

A.矜持（jn）：庄重、严肃

B、批评（ji）：攻击、揭露别人的缺点

C. 温柔诚实（dn）：对待他人温和、真诚、友善

D. 具体和微观：描述具体但规模较小的事物

4、根据材料2，唐代石窟造像中不属于“美的另一种典范”的物品是

A、佛像体态健康丰腴

B、菩萨的坐姿或站姿稳定

C、超然自满的权威大师

D. 与职责相适应的态度

5. 将下列句子填入原文中。最合适的连接是

与超凡脱俗、充满难以形容的智慧和灵性不同，唐代的雕塑取而代之的是更多的人性化和亲切感。

【A】B. 【公元前。【光盘。【D】

6、根据以上三种资料，三大石窟的“共同特点”之一是

A.山上出土B.可以一睹北魏时期的雕塑艺术

C. 发现了珍贵的历史文物D. 由王室进行发掘

7、美术学院附中拟开展“世界文化遗产——云冈石窟”考察团。现在是时候创建传单了。请根据这三种材料，为传单写一段文字，介绍北魏雕塑艺术的特点和影响。

2. 文言文阅读

阅读下列文言文，完成下列问题。

懂得欣赏的人，是辨别情感的理由；懂得欣赏的人，是辨别情感的理由；懂得欣赏的人，是辨别情感的理由。懂得欣赏的人，就是有道理的人。如果奖励不正确，情绪就会与现实混淆；如果评价不对等，真理就会丢失。赏无诚信，是信耳弃眼；评价不均是由于重过去、轻现在。古今虽不同，其痕迹其实是相同的；耳朵和眼睛不同，但它们的知识是相同的。如果我们认识到相同的事物而欣赏差异，我们就不能说它们是对的；我们不能说它们是正确的。如果我们有相同的行为，但认识到差异，我们就不能说它们是平等的。如果公平和正义都被推翻，那么理性和理性就会被混淆。

昔鲁哀公远观济、齐之贤人，而不识孔子圣人；齐景公仰慕管仲的谋略，却不知道颜婴的智慧；张伯松远远地仰慕钟书的智慧，却留下了杨子云的美丽。夫子之圣，不限于己、气；颜婴之德，不逊于管仲；杨子云的才华并不逊色于董仲舒。然而，高尚的人却会重古轻今，惜远轻近。重耳轻视眼，崇名毁现实？

从世人的角度来看，不是看重别人而轻视别人，也不是假装出名而挫败现实。因善恶混杂，真假难辨，抛弃法则来衡量事物，信仰决定是非。现在，如果你用心去观察一块泰铢的重量，你将无法识别它；如果你称一下它，你就能以毫米来区分它。所以圣人知道是非难辨，事物的轻重难易，所以制定成规律，考虑事物的条件。因此，真诚地权衡时，不要被欺骗而考虑到重要性；绳墨诚献，不可妄谓直。诚心立规则，不可忽视方圆。因此，如果模仿测量事物的方法，就很容易辨别真假；如果你自信地衡量真理，就很难辨别真假。

越国人杀蛇来招待秦国的客人。秦国的客人以为是鲤鱼。意识到自己是蛇后，他们掐住喉咙吐了出来。这是因为味道未知。赵国有人有乐，靠伯牙之声，大家竞相练习。后来，当他们听说这是错误的时候，他们只是竖起手指并停止。这是一种未知的声音。宋人得到燕石，认为是一块美丽的玉石，就把它藏在铜盒里。后来他们发现那是一块石头，但他们把它扔掉了，因为他们拿着盒子。这是因为他们不认识玉石。郢人赐予瞿子，天下人皆诵之。后来发现不对，大家都沉默了，都捐了。这是一段未知的文字。故以蛇当鲤，只能换其牙，而不失其味；若用赵曲为雅音，则只能改中气之音；以燕石为美玉，唯有翎盾不失其真味。若以瀛符为美藻者，唯相如不宜滥用其赏赐。

现在解释真相的人已经从他的熟人那里得知了。君子闻之较先明，其悟出于其意。不因名实而眼花缭乱，不改变古今的情感，采纳他的意图的根基，而忽略了文字之外的美。它不缺乏芥末的善良，也不掩盖萤火虫的光芒。可以说是一生一次的邂逅。

（基于北齐·柳州《刘子》）

8. 补充下列句子中单词的含义和用法。相同的是

A. 知识是一样的。落霞与孤鸿共飞。

B. 不可忽视方圆，学者不可忽视极点。

C. 他把手指绑起来停了下来。项伯夜行沛公军。

D.因为拿着盒子而被放弃我想梦见吴越

9.下列对文中句子的理解不正确的是？

答：因此，一定要真诚地权衡，不要被欺骗。

因此，秤重和秤梁确实挂在那里，所以你不能在重量上向别人撒谎。

B. 如果你有信心判断事实真相，那么批评就会很清楚。

如果你相信自己可以超越公理，那么正确与错误的标准就难以区分。

三、视樱符为美藻者，只要是相如，就不应滥用赏赐。

人们误以为《莺赋》是一部文字优美的作品。只有相如才不会失去欣赏的标准。

D、君子的聪明才智，在未闻之时，就比未闻之时更耀眼；他的洞察力，源于他的惊讶。

君子的智慧和悟性，表现在能够在名誉之前看清价值，明辨是非，表现在能够从外表看到本质。

10.根据上下文，下列理解和分析是错误的。

A、作者在文章开头就明确指出，鉴赏对于辨别人情、端正政治原则具有重要意义。

B、第二段指出鲁哀公等三人在人才选拔上都存在重古轻今的问题。

C、第四段用类比的方式论证，意在批评世人盲目跟风、喜新厌旧。

D、作者认为，正因为善恶混杂，真假难辨，所以能鉴赏文学、懂人的知己是很难得的。

11.将下列句子翻译成现代汉语。

师父之圣，不限于己、气。

现在如果你用意念观察一块泰铢的重量，你将无法识别它。

12.为了避免鉴赏和评价的误传和歪曲，应遵循哪两条原则？请根据课文意思分节概括。

13. 按要求完成下列问题。

将下列汉语句子《论语》翻译成现代汉语。

孔子说：“君子有病而无名。” (《论语·卫灵公》)

3.诗歌欣赏

阅读下面这首诗，回答每一个问题。

即时【1】

文天祥

痛哭流涕，辞去荆阙职务，小行海门。

久无鸡声可听，却又有新虱可见。

白头发应该多长？白发[2]很少见。

但凌神还活着，他可以用自己的力量回报宇宙。

注：[1]1276年，元军来到南宋都城临安城，文天祥前往元营谈判，被扣押，后逃脱。这首诗是诗人从通州逃亡到海门时写的。【2】仓头：指士兵、奴隶。

14.下列对这首诗的理解和欣赏哪一项是错误的？

A、《威行海门》中的“访”字，表达了诗人细细探问路途的心情。

B、《新虱看门》中的“虱看门”描述了诗人尴尬的逃亡生活。

C、《苍头很少存在》中的“很少”二字，用夸张的手法来形容生死存亡的危险。

D、“但是凌申没有死”中的“但是”突出地表达了诗人报效国家的意愿。

15、“白发该有多长”这句通过描写诗人的形象，间接表达了内心的悲哀。下列哪首诗不是间接抒情诗？

A. 由于我的月经紊乱，睡眠又少，为什么会整夜湿身呢？（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

B、邯郸驿站冬至，灯笼前抱膝的影子陪伴着我。（白居易《邯郸冬至夜思家》）

C、梦中不觉自己是客，一时贪图享乐。（李宇《浪淘沙·帘外雨潺潺》）

D、人的志向不够老，死后还是鬼。（陆游《书愤》（二））

16、杜甫也是一位现实主义诗人，他目睹国家衰落时写诗哀叹。读杜甫《宿江边阁》，结合具体词句，比较两首诗在情感表达上的异同。

苏江边亭【注】

杜甫

昏暗的色彩沿着山路延伸，高寨的水门次之。

薄云岩卧边，孤月翻波。

鹳和鹤默默地互相追逐，豺狼吃食时发出噪音。

失眠，担心战争，无法纠正世界。

注：杜甫六十多岁，游夔州时，遇蜀乱，彻夜不眠，故写此诗。

17、在横线上填写作品原文句子。

大国崛起的征程上，并不总是“_____，_____，天高云淡，碧海茫茫”（《岳阳楼记》）的晴天、风平浪静。刮风下雨是常态。今天的中国，正经历着发展的起起伏伏。然而，即使是“巨石冲天，_____，_____”（《念奴娇•赤壁怀古》）的惊险刺激，也动摇不了国人“_____，_____”（《沁园春·长沙》）的决心。面对困难和障碍，中国人民坚信“_____、_____”（《菩萨蛮·书江西造口壁》）。无论怎样的风雨，没有什么能够阻挡中国人民勇往直前的脚步。

4.现代文学阅读（2）

阅读下列作品，完成下列问题。

时间

严格来说，一切存在都需要“时间”。时间改变一切，也印证一切。气候有冷有热，草木茂盛有枯萎，人从出生到死亡都受到时间的影响。因此，很多时候，人们对时间的敏感度往往与他们对生活的感受联系在一起。古人云：“人的一生有多长？逝去如朝霜，时光不再重来，花儿不再晴朗。”他们还说：“哀惜生命短暂，羡慕长江无边”。他们大致表达的就是这个。

人们常说“生命的意义”或“生命的价值”。其实，人的一生真正的意义和价值只是占据了几十年。生前没有他在世上，他就没有任何意义和价值；没有他，他就没有任何意义和价值。如果他活到不能再生、不能死的地步，他就没有生命了，他自然也就更加没有意义和价值了。似乎很多人都得出了“人生的意义和价值就是活几十年”的结论，所以他们都肯定人生就是吃、喝、睡、吵架、谈恋爱……活着等死，死亡然后他让棺材来埋他，黄土来埋他，蛆来清理他。

如此简单地解释生命的意义“生、活、跌、死”，太可怕了。如果人的生命只能浓缩为“生、老、病、死”四个字，那么我们存在的意义和价值是什么？因此，一些聪明人和一些傻瓜得出了关于生命的意义和价值的第二个结论，那就是“如何度过这几十年”。虽然他们都肯定人生是由“吃、喝、睡、吵架、恋爱……”组成，但人生得与失的选择却存在差异。这个区别一目了然。换句话说，聪明人需要思考生活，而愚蠢人需要习惯生活。聪明人相信现在并不完全好，一切都应该比现在更好，并努力追求那个理想。愚蠢的人完全满足于自己的习惯，满足于现状，并保持自己的习惯。（在世俗观察中，这两类人常常被称为对立面。满足于自己习惯的人被称为聪明人，而怀抱理想的人被称为愚蠢人。）

这两类人虽然有着“如何度过这几十年”的相同规划，都想在人与人之间寻找人生的意义和价值，但即使有时选择相同的职业，所取得的成就也不尽相同。就像面对同样的食材一样，不同的厨师做出来的菜肴会有完全不同的味道。同样想要像画家一样征服色彩和线条，同样想要像音乐家一样征服乐器的声音，同样想要像雕塑家征服木头、石头、铜、牙齿等材料，同样想要征服作为一个皇帝的个人行为，同样作为一个思想家或领袖想要征服人心，没有什么结果是一样的。所以，世界上有伟大的诗人和糟糕的诗人，有伟大的革命者和虚伪的革命者。至于两类人的不同目的和职业选择，更容易看得清楚。起点不同，终点也不同。聪明人和笨人的区别大概就在这里。至于世人如何评论，自然是另一回事了。

世界上还有一种人，看到了生命的意义和价值。事情就是这样，但他们想让自己的生命在死前和死后都有一些特殊的意义和永久的价值。他们的头脑极其聪明，但看上去却很愚蠢。历史上的释迦牟尼、孔子、屈原、耶稣都是这样的人。这样的人，可能诞生于世，也可能投身于世，也可能进行革命，也可能重蹈覆辙。他们活着的时候可能显得愚蠢，但死后却可能显得伟大。历史上这样的人并不多，但每个时代都会偶尔出现一两个，而且长得非常相似。这样的人自然只能活几十年，但他的观念、观点、风度、文章却可以在人类的记忆中活上几千年。由此看来，最初所谓“聪明”或“愚蠢”的评价各有风味。而且，在人类的时间线上，所有人类的生命都受到时间的限制，但这种人类的生命却似乎不受这样的限制。

话虽如此，时间会证明一切，但时间本身就像是一种极其抽象的东西，看不见、无声、无色、无味。要解释时间的存在，就得回去搞事情去取证。从日月的来去、草木的盛衰、生命的存续中寻找证据。正因为一切都可以成为时间的注解，时间本身却被忽视了。当我们谈论“转瞬即逝”或“一眨眼”时，我们实际上关注的不是时间本身，而是生命的过程以及人们在这个过程中所想、所感。所以当我们问到生命的意义和价值时，没有人能说“生命的意义和价值只是一堆时间”。

“古人前不见，新人后不见”。这是一个真正懂得生命意义和价值的人的话。老老师说这话时内心的孤独可见一斑，所以他“思天地远行，悲泪落泪”。能说出这句话的人就是伟人，能明白这句话的人就不是普通人。今天活着的人都记得这两句话，但只有那些怀着执着的理想从太阳被引向监狱，或者从监狱被引向刑场的人，才最明白这两句话的含义。因为说这话的人的生命是浪费，明白这句话的人的生命也是浪费。他们以不同的方式来到同一个目的地，对事实完全皱眉，却敢于爱上理想。

方法不同，时代不同，环境不同，经历也不同；相同的是他们的心，也在为人类而向上、向前跳跃。对于他们来说，时间似乎很短，短得让人感叹，却又长得让人永远。

1935 年10 月

（改编自沉从文同名散文）

18.下列哪项不适合理解和欣赏本文？

B、在作者看来，我们应该追求非凡的人生价值观，就像几千年来活在人类记忆中的释迦牟尼、孔子等人一样。文章的主要对象和怀旧的主题也被揭示出来。

C、文章倒数第二段引用了唐代诗人陈子昂的名诗《登幽州台歌》，表达了怀抱理想者的伟大人格，也揭示了他们的孤独和悲剧，极具感染力。

19. 文章第三段和第四段中对“聪明人”和“愚蠢人”的理解不正确的是？

答：他们的共同点是他们都考虑如何度过生命。

B、聪明人因不安于现状、追求理想而受到嘲笑和批评。

C、愚蠢的人对待生活和生活的态度体现了一种懒惰和奴性。

D、两者最大的区别就是天赋不同，能力差距比较大。

21.解释文章第七段划线句“对事实不屑一顾，却敢于为理想献身”的含义，并举例（文中人物除外）。

22.《红楼梦》第三十四章：宝玉被打后，宝钗来看望宝玉。临行前，他对袭击者说道：“你劝他好好过日子，别再胡思乱想了，没必要打扰老太太和其他人。” 。如果刮风了，即使当时看起来不好看，以后也终会吃亏。”

有的版本在“不用”前加上一句“如果你想要吃的、玩的，可以悄悄地从我这里拿”。就塑造薛宝钗形象而言，你觉得加这句话好还是不加？请结合以上以及原著中的其他相关情节谈谈你的理由。

5. 语言和文字的使用

阅读下面的短文并回答问题。

要研究江南的文化历史，就必须读江南的古镇。如果把整个江南比作一首委婉、柔和、流动的乐曲，那么古镇就是一首非常美妙的乐曲。当你游览江南古镇时，你会惊讶地发现这些古镇的布局是如此规则。如果说长江、黄河是中华文明的摇篮，那么蜿蜒的溪流就是滋养古镇文明的清泉。一排排的小船，一扬一落，一桨一收，将一座具有整个江南文化背景的古镇极其和谐地编织在一起；一条清澈的小溪从远处优雅地流过，从这里温柔地流过，流连的地方是一座古镇。好久没来江南了！我忘不了，晚上躺在古镇的吊脚楼上，听着“婶娜”的桨声从远处飘来，又从枕下飘向远方，带走了我的遐想和向往。于是悠长优美的诗篇就在波涛荡漾的水面上萦绕不去。

23、文中划线的句子连接不正确。以下哪项是正确的词序调整？

24.下列句子中标点词的用法之一与其他三个句子不同：

A、一条清澈的溪流从远处优雅地流过，又从这里优雅地流过。

B、那么委婉蜿蜒的溪流就是滋养古镇文明的泉水。

C.你会惊讶地发现这些古镇的布局是如此规则。

D、它从你的枕下飘向远方，承载着你的白日梦和憧憬。

6.微写作

25、按要求写，150字左右。

二十四节气是中华民族劳动人民智慧的结晶。请从惊蛰、穗粒、立秋、大雪……中选择一项，描述一下这个节气对应的场景。要求：形象具体，语言生动。

26、按要求写，150字左右。

周浩放弃了北大，选择了技师学院。他解释说：“当我选择志愿时，我听从了父母和老师的意见。其实我喜欢鼓捣东西，生命科学专业不是我的选择。”

对此，某学校辩论社举办了一场围绕“周浩是否应该放弃北大，选择技校？”的辩论活动。请作为赞成或反对的辩论者表达您的意见。要求：观点明确、有理有据。

27.微写作。

我国古典诗词作品璀璨如星，浩瀚如烟海。经过十几年的阅读和写作，你对古典诗歌不再陌生。请写一段话（可以写诗）来表达你对中国古典诗歌的感受。它需要真挚的感情和丰富的文学才华。

7. 组成

28、按要求书写，不少于800字。

不久前，《咬文嚼字》编辑部发布了“2019年度十大流行语”。体现时代特征一直是《咬文嚼字》评选年度流行语的重要标准。 “文明互鉴”成为最能反映社会生活的热词之一。它向世界传达了“文明因交流而多彩、文明因互鉴而丰富”的中国主张。

上面的话让你想到什么？写一篇议论文来解释你的观点和意见。要求：有独立意见、自写题目；观点明确、论据充实、论证逻辑严密。

29、按要求书写，不少于800字。

有人说：“无论我们走到哪里，我们总要不断回归精神家园”。

请写一篇记叙文，题为《回归故乡》，描述你的经历和感受。要求：主题必须积极健康，有文化内涵；场景和细节的描述；以及巧妙的剧情设计。

北京市第八中学2020年第二次高三汉语月度考试（第一部分）

参考答案

1.现代文学阅读（1）

【答】1 A 2. 雕塑政治斗争民俗3. D 4. C 5. B 6. D

七、（一）特点：北魏雕塑艺术主要体现在云冈石窟和龙门石窟。云冈石窟蕴藏着许多北魏早期的文化元素，如早期的帝佛合一，粗犷、雄伟、雄浑。龙门石窟体现了北魏晚期雕塑艺术理想美的巅峰：骨节优美，形貌清晰，雍容华贵。（二）影响：对莫高窟、龙门石窟雕塑题材选择的影响。对莫高窟有影响，可以看到骨美清纯的艺术风格。

2. 文言文阅读

【答案】8 C 9. B 10. C

11、参考答案：孔子的圣人，其杰出程度不亚于季、齐。现在（如果）我们主观地判断微小的重量，没有人能够判断（准确的）重量。

12、参考答案：观察客观事物的特点和规律，制定客观标准。排除外界和主观因素的干扰，根据客观标准进行评价。

【分析】

【8题详细解释】

本题考察对文言文实词、虚词含义和用法的理解能力。要回答此类问题，可以采用结构分析的方法，分析虚词在句子中的结构作用，从而推断其含义；实词涉及一词多义、古今同义词、古代官员常识等，考生应根据课堂积累和语境，仔细分析和确认词义。

A项中，第一个“气”表示“团结”；第二个“齐”是“在一起”的意思。

B项，第一个“甔”是“欺骗”的意思；第二个“甔”是“没什么，没什么”的意思。

C项中，“奈”两个字都是副词，意思是“就”。

D项，第一个“原因”，副词，意思是“所以”；第二个“原因”是介词，意思是“基于”。

故选C。【9题详解】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。 B项，“相信自己可以超越公理”错误，“信心”的意思是：依据自己的主观看法。度理：揣度事理。所以“信心而度理”的意思是：依据自己的主观看法来揣度事理。B错误。故选B。【10题详解】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。 C项，“意在批评世人盲目追随潮流的变化，喜新厌旧”错误，意在批评世人丧失鉴赏的准则。C错误。故选C。【11题详解】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：①夫子：孔子。圣：圣明。“非不光于稷、契”，介词结构后置，正常语序为“于稷、契非不光”。光：显耀。②以：凭。心：主观。察：断定。锱铢之重：微小的重量。莫之能识：宾语前置句，正常语序为“莫能识之”。莫：没有。【12题详解】本题考查对文章内容的筛选和归纳能力。解答此类题型，考生通读所有材料，弄懂文章的大意，然后根据题目要求对材料进行筛选整合，此题要求结合材料分析。由原文“故权衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可诬以曲直；规矩诚设，不可罔以方圆”可知，所以秤砣和秤杆确实挂在那里，（就）不能在重量上骗人了；木工打直线的墨线确实设定好了，（就）不能在曲直上骗人了；圆规和尺子确实设置好了，（就）不能在方圆上骗人了。由此可知要避免鉴赏品评时失实、失真，应体察客观事物的特点和规律，制定客观标准；由原文“由于美恶混糅，真伪难分，弃法以度物情，信心而定是非也”可知，在于美丑混杂，真假难以分辨，放弃（客观）标准来揣度实情，依据自己的主观看法来判断好坏。由此可知要避免鉴赏品评时失实、失真，应排除外在和主观因素的干扰，依据客观标准评价。翻译：鉴赏，是用来辨明人情的；品评，是用来匡正事理的。鉴赏不公正，那么人情就会失实；品评不公平，那么事理就会失真。鉴赏不公正，（原因）在于轻信耳朵（听到的）放弃眼睛（看到的）；品评不公平，（原因）在于看重古人轻视今人。古今虽然（时代）不同，但推究考察（的方法）其实是相同的；听到的和看到的确实有差异，但识别辨认（的标准）其实是一致的。识别辨认（的标准）一致而鉴赏（的结论）不同，（就）不能说（是）公正的；推究考察（的方法）相同而评价（的结果）不同，（就）不能说（是）公平的。公平公正都推翻了，那么人情事理就都混乱了。当年鲁哀公追慕（上古时期）稷、契的贤德，却不能觉察到（同时代的）孔丘的圣明；齐景公仰慕（先祖时期）管仲的谋略，却不了解（同时代的）晏婴的智慧；张伯松羡慕（西汉时期）董仲舒的博学，（却）忽略了（同时代的）扬子云的才华。孔子的圣明，与稷、契相比不是不显耀；晏婴的贤德，与管仲相比并没有减少；扬子云的才华，与董仲舒相比并不算差，（虽然）这样但是（他们）不被看重的原因，难道不是（由于鲁哀公、齐景公、张伯松）看重古人轻视今人，珍视远的看不起近的，重视耳朵（听到的）看轻眼睛（看到的），推崇虚名毁谤实学吗？看世人的说法，并不是想要崇尚古人轻视现今，看重美名埋没事实，（原因）在于美丑混杂，真假难以分辨，放弃（客观）标准来揣度实情，依据自己的主观看法来判断好坏。现在（如果）凭主观断定微小的重量，就没有人能判断（准确的）重量，（如果）用秤砣和秤杆来衡量，那么即使细微的重量也能辨明了。因此圣人明白是非难以明辨，轻重难以判定，于是制定规范标准，考察事物的实际情况。所以秤砣和秤杆确实挂在那里，（就）不能在重量上骗人了；木工打直线的墨线确实设定好了，（就）不能在曲直上骗人了；圆规和尺子确实设置好了，（就）不能在方圆上骗人了。所以参照规范标准来测量事物，那么真假就容易辨别了；依据自己的主观看法来揣度事理，那么是非的标准就难以明辨了。越人把蛇做成羹来招待秦客，秦客把（蛇羹）当作鲤鱼，觉得很好吃，吃过之后（才）醒悟，发现那是蛇羹，抓着喉咙吐了蛇羹，这是（秦客）不懂欣赏（真正的）美味。赵国人作了一支乐曲，假托是伯牙（作）的曲子，当时的人争相练习这首曲子，后来听说那不是（伯牙所作），就停指不弹了，这是（世人）不懂欣赏（真正的）好音乐。宋人得到一块燕石，认为（它）是美玉，用铜制的匣子收藏它，后来得知是石头，于是捧起匣子扔掉了燕石，这是（宋人）不懂欣赏（真正的）美玉。郢人作了一篇赋，假托是屈原（的作品），所有人都传诵它，后来知道那不是（屈原所作），（就）全都闭口放弃了这篇赋，这是（人们）不懂欣赏（真正的）好文章。所以（有人）把蛇羹误当作鲤鱼，只有易牙不会错过美味；（世人）把赵曲误当作高雅之音，只有钟子期不会混淆（好与坏的）音乐；（有人）把燕石误当作美玉，只有猗顿不会弄错（玉与石的）真假；（人们）把郢赋误当作词藻优美的作品，只有相如不会丧失鉴赏的准则。如今（我）讲（这些）道理的原因是（想）送给知音，君子智慧明达表现在于盛名之前能看清价值，明辨是非表现在从外在表象能看出实质，不因名声和实际迷乱而失去主张，不因古今而改变实情，（能）挖掘文章表达意思的本质，忽略文章外在的华彩，不埋没微小的优点，不掩盖微弱的光芒，（这样的人）可以说是千年一遇啊！三、诗歌鉴赏【答案】14. C项，“夸张”手法错误。“苍头少有存”，结合注释内容“苍头：这里指士卒、奴仆”分析可知，此处主要是叙述士卒已经变得很少了的形势。没有运用夸张手法。 15. D项，“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”，我的壮心并没有同年岁一起衰老消亡，纵然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳。一吐胸臆，直点主题，语气激昂，情绪悲壮，表现了“亘古男儿一放翁”的英雄本色。属于直接抒情。 16. 异：《即事》“久无鸡可听，新有虱堪扪”写诗人处在逃亡危难之中，处境窘困。“但令身未死，随力报乾坤”则表达诗人于国家危亡之时犹思舍身奉献的崇高爱国精神。而杜诗“鹳鹤追飞静，豺狼得食喧”写互相追逐的鹳鹤渐趋安静，捕得食物的豺狼正争斗喧嚣，以此表现战乱中人民的疾苦。“不眠忧战伐，无力正乾坤”写自己虽然飘泊羁旅，无力实现整顿乾坤的夙愿，但社会的动乱使他忧心如焚，彻夜无眠。同：两首诗都用在潦倒艰难的处境下仍然关心国事来表现忧国忧民的情怀。 17. 【答案】 (1). （至若）春和景明 (2). 波澜不惊 (3). 惊涛拍岸 (4). 卷起千堆雪 (5). 到中流击水 (6). 浪遏飞舟 (7). 青山遮不住 (8). 毕竟东流去【解析】【详解】试题分析：本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“澜”“击”“遏”“遮”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。四、现代文阅读（二）【答案】18. B项，“在作者看来，我们应追求非凡的人生价值，就像活在人类记忆中几千年的释迦、孔子等人一样。文章的主要表现对象及怀古的主题亦由此得到展现”说法错误。“在作者看来”说法错误，结合“世上还有一种人，他们看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命具有一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦、孔子、屈原、耶稣，就是这种人”分析可知，作者是以“释迦、孔子”为例，说明生命的意义和价值的第三种观点，并不是作者的观点。“文章的主要表现对象及怀古的主题亦由此得到展现”说法错误，全文探讨的是如何认识生命的意义同价值。 19. D项，“二者最大的区别在于才智不同，能力差距比较大”说法错误。结合“至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。起点不同，终点也就不同，聪明人和愚蠢人的区别大约也就在这里，至于世人如何评说，自然又当别论”分析可知，聪明人和愚蠢人的区别是“起点不同”，选项于文无据。 20. ①每个人的生命由时间组成（或：人从生到死，要占有几十个年头的时间）；②时间将使生活目的、生活态度不同的人得到不同的结果（或：时间将使择业相同的人因生活态度、目的不同而成就不同）；③时间将证明为人类向上向前的理想而献身者的伟大价值和伟大意义。 21. 这句话的含义是这类人关注的是社会现实，敢于为天下苍生鸣不平，同时他们也心甘情愿地为理想而奋斗，乃至献身。像孙中山先生就是这样的人。他为了中国的民主共和大业，甘愿放弃优渥的生活，不断地奔走呼告，奋力前行，并为此付出了自己一生的时间和心血。他就是文中所写到的为人类事业而奋斗，死后也能万古流芳的人。 22. 【答案】我认为加上这一句好。“要想什么吃的玩的，悄悄的往我那里去取就是了”，照应的是前面宝钗送去治伤丸药表示对宝玉的关心，实际上也在委婉提醒袭人，不要将前面的薛蟠挑唆、贾环告密等事情四处传播追究，以免有人挑拨，贾政会觉得宝玉不干正经事儿，不利于贾政和宝玉的父子关系，同时也避免引得荣府内部之间的矛盾。故加上这句话更好。五、语言文字运用【答案】23. D 24. C 【解析】【23题详解】本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。本题中，上文“这些古镇的设置是那么的规整”说的是古镇的设置规整，根据话题一致性的原则，下文应该对古镇的“规整”做介绍，据此，下句应该选择③，排除ABC；第③句介绍了有清流的地方就有，第①句进一步介绍清流和古镇的关系，故第①句在第③句之后，排除AB。故选D。【24题详解】本题考查理解修辞手法的能力。《考试说明》明确规定：正确运用常见的修辞手法：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。高考中对修辞手法的考查，不考概念，而是考查在具体语言环境中对常用修辞手法进行判定、评价以及运用的能力。 A项，“飘逸”运用了拟人的修辞手法； B项，“滋养”运用了拟人的修辞手法； C项，“设置”一词只是词语本义正常表述。 D项，“载”运用了拟人的修辞手法；故选C。

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