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黑格尔的国家观

我们介绍了霍布斯、洛克和卢梭以“社会契约”为主轴的现代社会思想。分析这些思想并更准确地把握现代社会本质的哲学家就是黑格尔。

黑格尔认为，为了保证个人自由，人与人之间相互承认自由至关重要。如果每个人都是自由的，那么就会出现忽视他人利益的自私行为，从而引发纠纷。因此，人们需要承认彼此的自由。基于这种相互承认的制度化社会就是“公民社会”。

但每个人的自由得到保障后，自由的经济竞争可能会加剧，所以发挥中介作用的“国家”是必不可少的。

从一开始，真正的自由只能在社区中实现。有了共同的道德和秩序（伦理），我们就能认可彼此的行为，并通过他人的认可来确信自己存在的价值。其中，还与让人感受到真正的自由的自我实现有关。

黑格尔将现代社会的本质划分为“公民社会”（相互承认个人自由）和“国家”（纠正公民社会的矛盾，注重伦理秩序）。

在以往的国家观中，公民社会和国家的概念是混在一起的。在黑格尔看来，社会契约论者所讨论的国家基本上只停留在“公民社会”。

黑格尔之所以将社会契约论判断为将国家置于市民社会之上，不仅是为了调解对自由的渴望，更是因为他认为，相对于个人自由，共同体自由才是最大的自由。

与公民社会相比，国家作为一个共同体更具约束力。这样一来，人身自由似乎就受到了侵犯。但在黑格尔哲学中，社会（共同体）的法则和价值与个人自由并不相互对立。

社会法则和价值观是社会中每个人相互承认自身存在价值的基础。在此基础上，也满足了人类对自我实现的追求和对自由的渴望。

这是霍布斯、卢梭等人无法获得的原理。从这一点来看，黑格尔已经达到了现代社会思想的最高峰。

马克思对资本主义的批判

“为了保证自己的自由，人们承认彼此的自由，共同制定规则，建立公民社会。”这就是现代社会所追求的社会形态。

如今，人们无法在社会规则中找到共识，感觉社会规则就像限制个人自由的枷锁。国家不再保护个人自由，而是成为限制个人自由的机器。

人们的民族观念之所以发生这样的变化，与现代社会的资本主义社会有很大关系。

一方面，现代社会带来了自由，现代哲学也为民主国家的形成奠定了基础。另一方面，这些现代国家虽然促进了资本主义的发展，但也导致了贫富差距的产生，形成了“资本家与工人”的新统治结构。此外，现代国家还在市场、资源、殖民等问题上相互对立，引发一次次激烈的斗争。

那么，为什么承认个人自由并为维护这种自由而生的现代国家却剥夺了个人自由，并将其变成了一种权力呢？

马克思认为，现代国家所谓的对个人自由的保护只是表面的。事实上，这些只是资本家用来保护自身利益的“国家机器”。以自由的名义证明私有财产的正当性，等于使资本家的利益和对工人的剥削合法化，阶级统治就诞生了。换句话说，国家使这种阶级统治合法化。

这也是马克思对黑格尔的严厉批判。

黑格尔构想的现代国家通过法律保护人民的自由。这是因为当时（19世纪初）德国的主要问题是脱离传统权威。然而，在资本主义迅速发展的19世纪末，现代国家出现了贫富差距，形成了资本家与工人之间新的统治关系。

也就是说，在马克思看来，国家所看重的自由实际上并不是个人的自由，而是奴役工人的资本家的自由。

另外，马克思认为资本主义本身的原理是有贫富差距的。

工人通过劳动增加了商品的价值，但他只能获得与所付出的体力劳动相对应的工资，剩余的价值就成为资本家的利益。

例如，原本只值500日元的东西，通过工人之手变成了价值1000日元的商品，增加的500日元（作为人工费）中的200日元将支付给工人，剩下的300日元变成了资本家的利润。马克思把这部分资本家的利益称为“剩余价值”。换句话说，剩余价值越多，工人受到的“剥削”就越多。

不仅如此，为了在竞争中获胜，资本家会投资高价机械，从而导致利润和工人工资下降。随着时间的推移，需求会逐渐减少，整体经济会变得不稳定。于是，出现了经济萧条。拥有巨额财富的资本家幸存下来，这也使得贫富差距越来越大。

就这样，现代国家通过支持资本主义原则，扩大了贫富差距，剥夺了个人的自由，失去了自身的本质。人类通过资本主义劳动而被“社会异化”。

因此，有必要通过废除私有制来废除国家，建立新的共产主义社会。马克思认为，这是一个真正理想的社会，需要通过革命来实现，以消除资本主义和阶级统治。

这一观点得到了对资本主义不满的人们的大力支持，并掀起了以俄国革命为首的共产主义革命，推动了现代社会主义国家的形成。

马克思可以说是人类历史上最有影响力的思想家。

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