《经典论语手抄报：传承智慧与美德》

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孔子曰：“不仁者不能久约，也不能长久快乐。仁者以仁而和，智者以仁为益。”

孔子曰：“仁者，才能与人为善，为人之恶。”

孔子曰：“有志于仁，则无恶”。

这些句子的大致意思是：

孔子曰：“与仁君共处，是至美之事；不与仁君共处，怎能说是明智呢？”

孔子说：“人无仁，不能长久贫穷，也不能长久安乐。仁者可以安心地行仁，聪明人可以长期行仁。”益处。”

孔子说：“只有信仁的人，才能正确地喜欢和厌恶人。”

孔子说：“人立志行仁，就不会做坏事。”

如果说上一篇《八佾篇》是讲礼仪的话，那么这篇文章就是讲仁。从这一点来看，古人并不是胡乱划分分段的，而是在划分为《论语》的时候，是花了很多心思的。《论语》中的每篇文章都有相应的主题，并且经过仔细考虑。这颠覆了我之前的认知。之前我完全不明白为什么要在这里分段。想想在纸张广泛使用之前，《论语》是写在竹简上的，没有分段或标点。分隔段落和标记标点符号也非常困难。想必后世在分割上也下了很大的功夫。

《说文解字》讲：仁慈、亲情。但孔子进一步拓展了“仁”的概念，明确提出“仁者爱人”。从此，“仁”成为儒家最基本的社会伦理范畴，成为儒家思想的核心。在孔子看来，“仁”就是爱人、亲近有德的人。人与人之间应该互相尊重、互相帮助、友善，而孝道是“仁”的基础。孟子进一步阐述了“仁”，认为“仁”是人性，是人与动物的本质区别。因此，我们可以简单地认为“礼”调节人与人之间的关系，相当于我们的法律；而“仁”则规范个人的思想和行为，相当于我们的君子观念。

“仁”是一个人的内在品格。只有仁慈的人才能客观公正，喜欢真正的好人，讨厌真正的恶人。只有表里一致的人，才能称为“仁”。花言巧语、阿谀奉承的人，很少有仁慈的心。一个人如果与外表不符，没有仁爱之心，那么即使遵循礼法，也是肤浅的，没有意义的。儒家认为“仁”是修身之要，相当于佛教的修行。一个人如果没有仁，就不能成为君子；如果没有仁，就不能成为君子；如果没有仁，就不能成为君子。就像佛教认为杀生不能成佛一样。儒家认为，君子时时不可违背仁，“仁”甚至比生命还珍贵。这就是所谓的“杀身成仁”。善良对于人们的健康和长寿也至关重要。一个人如果有仁心，那么他的肢体动作就会得体、有节制，情志、情绪就会节制，而不损害自己的仁慈本性和高尚情操。因此，“仁者长寿”。

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